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　　值2015年9月28日孔子誕辰2566年即將來臨之際，世界各地的祭孔大典正在有序進(jìn)行著，談祭孔大典不能不談祭孔的由來與演變，孔子，是我國春秋末期最偉大的思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“孔圣人”，他所創(chuàng)立的儒學(xué)是影響中國后續(xù)兩千多年的思想至尊，從漢高祖劉邦以來，祭孔大典的儀程規(guī)定雖然每個(gè)朝代都有出入，但是萬變不離其宗，歷朝歷代無不循例而制禮作樂，遂使祭孔大典演變成穩(wěn)定的文化現(xiàn)象。從1984年起，每年農(nóng)歷八月二十七日（陽歷9月28日孔子誕辰日），在孔子故鄉(xiāng)曲阜都要舉行一次孔子誕辰故里游活動(dòng)。1989年為進(jìn)一步發(fā)揮曲阜的這一歷史文化優(yōu)勢，促進(jìn)旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)國際交流與合作，把孔子誕辰故里游活動(dòng)改名為“國際孔子文化節(jié)”。近年來，隨著“國學(xué)熱”的興起，每年的陽歷9月28日孔子誕辰日，全國各地都會(huì)舉行祭孔活動(dòng)，并且活動(dòng)的規(guī)模也越來越大，活動(dòng)的規(guī)格也越來越高。孔子誕辰2565周年（公元2014年）國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕式講話由習(xí)近平主席來講，這是自1949年之后首次有這樣最高規(guī)格的紀(jì)念孔子的會(huì)議與最高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)人出席。

　　新中國成立以來，2004年以前大陸祭孔一直處于民間狀態(tài)，直到2004年紀(jì)念孔子誕辰2555年大典，曲阜市政府首次官方介入，才成為政府公祭，會(huì)上規(guī)定每五年舉行一次大典，孔府家酒廠與曲阜市政府協(xié)商決定：為每次參加大典貴賓特訂做紀(jì)念酒——孔府貢酒。孔府家酒歷史悠久，其前身是孔府自家私釀酒坊，已有2000多年的釀酒歷史，曾經(jīng)是歷代衍圣公進(jìn)奉宮廷和饋贈(zèng)達(dá)官貴人的專用酒。

　　2004年、2009年祭孔大典孔府家酒廠為紀(jì)念孔子誕辰，分別采用“陶都”宜興特制的、8斤裝、名家制作、包裝古樸典雅、富有厚重的儒家文化內(nèi)涵的專用黑陶及黃陶瓶，瓶盛裝窖香濃郁，綿甜爽凈，香味諧調(diào)，回味悠長的孔府家老窖酒，作為大典紀(jì)念的貢酒，每一瓶都有唯一編號(hào)，限量生產(chǎn)，當(dāng)時(shí)在大典時(shí)送參會(huì)嘉賓，瓶子底部都有具體嘉賓名字惠存。

　　“陶都”宜興其紫砂陶藝起源于北宋，興盛于明清。地靈人杰的古城宜興，孕育和繁衍了獨(dú)具特色的宜興陶瓷和陶瓷藝術(shù)，在土與火交融中，造就了一大批流芳百世的著名藝人，他們所創(chuàng)造的一件件美輪美奐的精品佳作，歷久彌新，成為陶都發(fā)展史上最動(dòng)人、最絢麗的篇章。我收藏的這兩款黑、黃陶瓶均由中國陶瓷藝術(shù)大師、研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省陶藝專業(yè)委員會(huì)副主席、宜興彩陶藝術(shù)研究所所長邱玉林大師設(shè)計(jì)制作，其造型裝飾融文學(xué)、書法、繪畫、鐫刻于一體，其實(shí)用功能、藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵是其它同類產(chǎn)品所難以企及的。正如宋代大文豪蘇東坡所言：“世間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”

　　紫砂陶刻藝術(shù)是一門藝術(shù)綜合性很強(qiáng)的瓶上“金石”文化。何謂“金石”，《呂氏春秋·求人》“金，鐘鼎也；石，豐碑也。”，《史記·蓁始皇本紀(jì)》有“群臣與頌皇帝功德，刻于金石，以為表經(jīng)”的記載，因此后世固稱鐘鼎碑刻為金石。

　　邱玉林大師與陶器打交道有四十年之久，堅(jiān)持以彩陶創(chuàng)新為己任，運(yùn)用其擅長的瓶上“金石文化” 充分發(fā)揮了自己博古精文、擅長書法、善仿秦漢、周鼎銘文拓本的特點(diǎn)，并在泥料、釉料、燒成等方面不斷探索，首創(chuàng)了彩釉畫花，彩釉噴、劃、填、挑綜合裝飾，玉珠釉裝飾等多種裝飾新工藝，在彩陶造型方面，開創(chuàng)了現(xiàn)代彩陶扁、尖、異形造型的獨(dú)特風(fēng)格，所刻銘文篆、隸、楷、行皆古雅絕倫，開創(chuàng)了瓶上“金石”文化藝術(shù)的新篇章，成為了當(dāng)今宜興彩陶的一大藝術(shù)特色，樹立了陶刻瓶上“金石”文化藝術(shù)典范，推動(dòng)了陶刻藝術(shù)深度的文化層次發(fā)展。其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的作品在全國陶瓷創(chuàng)新評(píng)比中屢次獲獎(jiǎng)，其中2000年作品“古韻釉陶”、2001年作品“沉默系列”分別獲第二屆、第三屆中國工藝美術(shù)大師精品展金獎(jiǎng)。2006年作品“紫玉瓶”、2010年作品“風(fēng)”、2014年作品“漢龍瓶”連續(xù)三屆獲金獎(jiǎng)，作品先后被國家博物館、國務(wù)院、首都博物館等收藏，論文在國內(nèi)多種報(bào)刊、雜志上發(fā)表，2002年被評(píng)為無錫市有突出貢獻(xiàn)的中青年專家，2003年獲全國“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?/P>

　　邱玉林大師設(shè)計(jì)制作的這兩款黑、黃陶瓶，以孔子時(shí)代背景為設(shè)計(jì)理念，將孔府貢酒與孔子儒家酒文化相結(jié)合，造型雄渾厚重中體現(xiàn)靈動(dòng)，圓潤豐腴中體現(xiàn)仁和，飽滿大度中彰顯包容，瓶體表面裝飾紋飾，以春秋戰(zhàn)國的文化特征為題材，并用高雅的黑無光釉和宜興彩陶獨(dú)有的劃線挑毛點(diǎn)裝飾手法進(jìn)行手工制作。

　　黑陶瓶主紋飾以段木形式將“孔府家貢酒”五個(gè)隸書字體放置在主要部位，下部以篆書字體表明制作該瓶主題：“孔子先圣誕辰2555年紀(jì)念”，瓶的背面為孔子周游列國的經(jīng)典圖案：駕馬車，兩側(cè)用竹簡篆體文字相配，一側(cè)文字內(nèi)容是《詩經(jīng)》句“魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老”，大意是魯侯來吃酒，既然吃酒，就要吃好酒，好酒養(yǎng)生。另一側(cè)是孔子《論語》句“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，大意是朋友遠(yuǎn)道而來相聚，心里很開心。孔子好酒，酒瓶上的圖文表達(dá)了孔子在周游列國講學(xué)的同時(shí)，也將酒禮儀、酒文章來源華夏酒報(bào)文化發(fā)揚(yáng)傳播。瓶體上的篆體紅印“子曰” “仁”，及篆體黑印有“先師”、“詩經(jīng)”、“馬到”、“成功”、“禮”“衍圣公府”等，無不是對孔子儒家學(xué)說的經(jīng)典總結(jié)。

　　黃陶瓶設(shè)計(jì)正面主圖為：孔子講學(xué)圖，把“至圣先師”孔子作為教育家的主題盡現(xiàn)；圖下為篆體文字：“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”，背面為：孔子出游圖，兩側(cè)用篆體文字把孔子酒文化思想觀點(diǎn)予以展示，一側(cè)文字內(nèi)容為：“沽酒非食，非禮不動(dòng)”，是講孔子飲酒很講究，在《論語》中記載有他說的“沽酒市脯不食”的話，說明他只飲家釀和自備之酒，不隨便亂飲市場零售之酒。另一側(cè)文字內(nèi)容為：“百禮之會(huì)，非酒不成”，指的是酒在禮儀交際之間的功能，無酒不成禮，無酒不成席。這些酒文化也是孔子思想的重要組成部分。

　　總而言之，這兩款黑、黃陶瓶設(shè)計(jì)形制圓潤飽滿，泥色古樸，質(zhì)地細(xì)膩，瓶身所飾書法形質(zhì)規(guī)整，端莊清秀，表達(dá)了一種肅穆端莊的威武感，也表達(dá)了對中華傳統(tǒng)文化的尊重和愛戴，使該陶瓶的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)得到了一定層次的提高，與作品題意相得益彰，為該瓶帶來了一種和諧的藝術(shù)美，融造型、文學(xué)、藝術(shù)、書法、金石于一體，賞用俱佳，也難免這2件紀(jì)念瓶，被九州華棠酒器文化博物館作為主要展品放在明顯獨(dú)立的展廳位置。

　　瓶中所裝孔府家貢酒取自尼山天然地下礦泉水，選全固態(tài)發(fā)酵、甑桶蒸餾、陶缸儲(chǔ)存的珍藏多年的優(yōu)級(jí)酒基，并由國家級(jí)品酒大師精心調(diào)兌而成，除具有濃香型“清亮透明、窖香幽雅、綿甜醇正、后味爽凈”的特點(diǎn)，更以三香：“聞香、入口香、回味香”，三正：“香正、味正、酒體正”著稱，實(shí)屬酒中尊品，瓶中上品。

　　（作者系中外酒器文化協(xié)會(huì)副主席，中國藝術(shù)家協(xié)會(huì)酒文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長，江蘇省酒器文化聯(lián)誼會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長，江蘇省收藏家協(xié)會(huì)酒茶藝文化收藏委員會(huì)副秘書長，九州華棠酒器文化博物館執(zhí)行館長）

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