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朱思旭是早晚要出書的，這應該是朱思旭很多朋友的共識。

朱思旭早晚要出一本談酒論道的書，這大概是中國酒文化界很多內行的共識。

朱思旭出書一定會找孔慶東寫點什么，這是我們班很多同學的共識。

我們班，就是北京大學中文系1983級文學班。那個年頭，北大中文系是最難考的，沒有省里前十名的實力，一般人不敢報考。比如我所在的黑龍江、朱思旭所在的廣東，如此文化教育大省，居然都只有兩個名額。所以報到之后，就發現班里智商貶值，人才泛濫，簡直是狀元成堆、榜眼成片，探花一探一大串。像我和朱思旭還有阿憶這樣不是狀元的，仿佛朱貴朱富兄弟，沒上梁山還算一方英雄，上了梁山就只有夾著尾巴好好學習的份了。

但俺們“文八三”這伙兄弟姊妹，畢竟是各地的強人出身，誰肯老老實實光學習不干別的呀？正如武功大師不談武功一樣，學習最好的人，一定要整點學習之外的愛好。我所在的416宿舍，以嗜牌聞名；朱思旭所在的423宿舍，以善飲聞名。嗜牌就是嗜好打牌，從爭上游、打百分到惠斯特，最后我們那間比其他宿舍大一倍的416，成了全樓道的打牌中心。而朱思旭他們宿舍的善飲，一是善于飲酒，二是善于飲湯，兩位廣東同學有時候煲點什么藥湯給大家飲，給我們一種神秘兮兮的感覺。畢業時他們宿舍的徐衛同學，就留言道“三人喝必有我友”。確實，如果比拼酒力的話，他們423的六位同學，派出三人，就可以擊敗我們416的整整十人。

這看似尋常而歡樂的四年北大生涯，其實已經奠定了朱思旭日后成為酒業大師的根基。我多次在各地講座中說，外人根本不知道我們北大中文系是學什么、干什么的。有一次我給北大光華管理學院的研究生班講經濟學問題，比較了一系列概念和事實后，我說：各位同學現在明白了吧？我們中文系所搞的，才叫“經濟”，而你們和你們的老師玩了那么多年的，大多數都是“文學”啊。

確實，我們文學班畢業后的去向，多數與文學無關。即便像孔和尚這樣成了“文學教授”的，其實也是“以文學為研究對象”，并非從事文學創作，工作性質是“科研”而不是“藝術”。正如“喝酒”的人不是“酒”一樣，千萬不要以為數學系的人算賬都很精明，更不要以為政治系的人很會搞權術。朱思旭畢業后，去了大名鼎鼎的白云山制藥集團，很快就成為業務骨干，經?；乇本┱埻瑢W們吃飯，而且吃的越來越好。我們班其他那些去了政府部門、新聞單位、保險公司、廣告企業的，也都比我們這些留校繼續讀研的早早有出息了。

那時候我想，朱思旭在宿舍里煲湯，畢業后賣藥，這是順理成章的事。正如阿憶在宿舍里耍寶，畢業后去了大寶集團，冥冥自有天定。但是按照我們北大人的慣例，本科畢業十年之內，只可顯示三成武功。朱思旭就不想煲點別的湯嗎？

果然，當到白云山集團財務副總之后，朱思旭華麗轉身，當了一家經濟出版社的領導，又轉為一家投資顧問公司的董事長，造福于許多企業行業。到了21世紀，朱思旭忽然小宇宙爆發，成了廣東酒業領導，建立了廣東酒類檢測中心，成立了酒類行業協會，我們一會兒叫他朱局長，一會兒叫他朱會長。而且他并非是個“外行管理內行”的客里空，孔和尚早說過：我們北大中文系的人，不干則已，要干，就干什么都是內行。朱思旭不知道什么時候，已經偷偷成為一流品酒專家和英國威士忌協會終身會員，被授予雙耳銀杯，成為中國大陸獲此殊榮的第一人。我們班還有一個當年寧夏高考的榜眼，不知道什么時候成了珠寶專家，擔任了日中珠寶交流協會的理事，身上隨便拈下來一粒閃光的勞什子，就抵得上俺的全部家產。

不過珠寶跟我這個“孔和尚”關系不大，畢竟沒有人叫俺“孔大寶”。令孔和尚非常氣憤的是，明明俺是天下公認的“北大醉俠”，可是看這趨勢，這頂桂冠早晚要被朱思旭奪去?？缀蜕须m不善飲，也喝不出波爾多葡萄跟駐馬店紅棗的區別，但憑著這頂桂冠，也當了文化部的酒文化顧問，也到處參加大小酒會，也喝過數千元一小口的佳釀。前幾年到四川參加一個酒業盛會，一看嘉賓名單，果然朱思旭跟俺一起列在專家欄里。我們北大中文系已經培養過“屠夫狀元”和“炒股模范”，難道如今還要再出幾個“青州從事”和“平原督郵”乎？

對此，朱思旭透露了一個武功秘訣：“任何行業只要你全身心投入，三個月內一定熟悉，三年內一定成為行業專家，十年內成為國內專家，十五年成為國際專家。”看，這才叫北大人的素質。

事業做到此處，朱思旭才露出他的真正野心，這廝要開壇論道了?？缀蜕挟斈杲o央視“百家講壇”的題詞是“壇壇都是好酒”。朱思旭的壇子里裝著什么呢？這廝的名字里藏著個“九”，九包著一個日，既是陽氣上升之日，也是九天飛行之日。前面加一“思”字，令人想到孔子說的君子有九思：“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、凝思問、忿思難、見得思義。”我跟朱思旭同窗以來，已經三十余載，近年見面很少，但這九思，我感覺他已經基本做到了。我們班同學都承認朱思旭像個“大哥”的樣子，這不僅僅是因為他比我們大多數同學都大一歲也。

至于本書中那些的談酒論道之言，我翻了翻就不想推薦介紹了，因為看了不是令人嫉妒就是令人郁悶，很多話分明應該是由俺來說嘛。比如說“不懂微醺之適態，體會不到人仙之意境，當然就體會不到愛。”這不是典型的“慶東體”嗎？還有“酒是什么東東？酒是勸別人喝多了高興，自己卻不愿多喝的軟毒品。酒是被人用偽文化勸誘不知不覺喝高的后悔藥。”這不是典型的“孔氏辯證法”嗎？

當然孔和尚能說出來的，也就是這類“微醺”之言——俺自稱“悲酥清風”，書中更多的是孔和尚說不出來的內行之言和切膚之論。比如“品酒的過程就是品酒、記憶、歸零，再品酒、再記憶、再歸零的過程。練習與記憶是關鍵。它有似于讀書，讀書可以是有字之書也可以是無字之書，品酒更多的是讀無字之書，更多的是師傅帶進門修行靠個人，它也有似于非物質文化遺產傳承，自己要傳承要知其然也要知其所以然，同時也要接地氣結合各種要素創新。”這番道理俺也懂，但要說得這般到位，就非得有二十年以上的“品齡”不可了。

有位著名作家，他說夢里得一佳句：“江湖夜雨十年燈”，結果輿論嘩然，因為這明明出自宋朝大詩人黃山谷的詩?？磥戆辰窈笳務摼莆幕臅r候，也得小心三分，弄不好人家就會說我是剽竊朱思旭的名句也。俺經常剽竊孔子魯迅柏拉圖等圣賢，說出來也不丟人。倘若剽竊老同學的，如何對得起孔圣人“九思”之論哉。

最后聲明一句，寫此文時并未飲酒，但寫作過程中始終暈暈乎乎的，而且斷斷續續寫了八九次，好好一篇文字，弄得仿佛是一篇旭言——九日談也。